三、亚述家具文化

   公元前1000年，亚述帝国征服了整个两河地区和埃及，盛行一时。亚述人在文化艺术上同样受到苏美尔人的影响，但却没有苏美尔人那种对于宗教的虔诚。他们的文化艺术主要是为世俗生活服务，具有很强的现实性。公元前9世纪至公元前8世纪，庞大的新亚述帝国的强盛国力带来的艺术繁荣，主要体现在宏伟的宫殿神庙建筑以及宫殿中大量的浮雕装饰。

    亚述人受到苏美尔文化的影响，将苏美尔文化融合于自己的文化中。亚述人不重来世，不修筑陵墓，他们的建筑艺术就是豪华的宫殿。每一代国王登基都要大兴土木，建造新宫，这一时期建造了两河历史上最宏伟富丽的宫殿建筑。

     亚述学习苏美尔，在建筑上采用弓形构架、拱形圆顶和柱式，并且还发明了女像式柱头，及以涡形为装饰的爱奥尼克式柱头，其后曾盛行于波斯及希腊，并传到罗马，以致遍及欧洲、美洲和世界各地。现在国内许多建筑装饰设计中均有该类柱头的运用。这种柱式在欧洲各时期的家具文化艺术中都经常出现，有些还饰以描金、描绿等艺术处理，可见其影响之深远，形态感染力之巨大。

     亚述人艺术的成熟在两河地区是空前的，但在公元前612年亚述灭亡了，大部分房屋宫殿庙宇付之一炬，亚述艺术也销声匿迹了。我们只能从仅存的文物中了解亚述家具文化艺术。

     亚述王宫是用大量的大理石浮雕板来装饰的。每一座王宫都用高达2米多的浮雕来记载历代亚述王的军事讨伐、重大事件，按时间先后排列，表现艺术史上最长的历史浮雕场面。这些浮雕都是用极为写实的手法表现了战争、狩猎等惊心动魄的真实场面，充满着激烈的动势和紧张的气氛。还有表现军事胜利和王宫落成的酒宴庆贺场面等等，是表现生活真实的艺术杰作。这种人物众多的写实场面的表现反映出亚述艺术家成熟的构图能力和初步的透视感。两河艺术以具体情节的叙事性描绘，表现历史当年的生活，使后人能够从中更好地了解当时的家具文化艺术特色。

     亚述帝国为巩固其霸权，常年侵略远征，征掠勒索获得的巨额财富大多消耗在宫廷的豪华建造和酒宴游乐之中。庆贺王宫落成要举行酒宴，庆贺战争胜利也要举行酒宴。

     亚述国王巴尼帕（公元前668年——公元前631年），几经征战，终于在公元前639年攻克了埃兰首都撒，俘获其王，平定了埃兰全境。为庆祝战争的胜利，巴尼帕国王与王妃在王宫的庭院里举行了盛大的宴会。从亚述帝国首都尼尼微出土的浮雕上可见到这个宴会庆祝的场面。国王与王妃休息用的床、椅、桌和足台等王宫中豪华的家具都移到庭院。几件家具的立柱和底腿都是运用旋木加工技术制作的，底足是倒置的松塔形，桌子底足上还加设了狮足。国王横卧在床上，床很高，床头向内弯曲形成台面供国王支撑手臂，这种枕式床头是亚述时代床的特色。王妃则坐在宝座上，座也较高，座下底腿、横撑及装饰都是非常精致的雕饰，极其华丽。椅前加设了足台，也是倒置的松塔足。椅、桌、床，其家具高高的形制象征了亚述国王至高无上的王权。几件家具的造型、雕饰协调统一，造型厚重，表现了亚述人特有的强悍、自豪的民族习性。

     浮雕画面上，国王横卧在床上，举杯饮宴、交谈，这是亚述统治者的生活习惯，以后这种习俗传入希腊、罗马，成为市民普遍的生活方式。

     亚述国王萨尔贡二世（公元前721年——公元前705年）时代的王宫壁面装饰的大理石浮雕上，描绘了亚述的桌椅。国王要举行宴会，宫里的侍者两人一组往宴会场地搬送家具。左边两人抬着桌子，桌面和中搁板的四端部雕刻着羊头，四周立柱都是人像，桌面与搁板之间加设雕刻的栏杆，底脚是倒置的松塔形，腿下横撑是螺旋形雕饰，整件家具精致华丽，雕饰部分都是用象牙材料制作的。右侧两人抬着国王的宝座，底脚也是倒置的松塔形及螺旋形雕饰的横撑。扶手与座面之间的直棂是四个精巧的人物像，后靠背的立柱也是人物像。高大、厚重、华丽的宝座象征着亚述国王至高无上的王权。

    从亚述出土寥寥可数的几件当时统治阶级所使用的家具中，可以看出旋木部件、倒置的宝塔形足、人物像立柱、精致华丽的雕饰，这都是亚述家具的文化特征。

     亚述常年侵略远征，吸收了其他民族的各种文化，并使之不断地得到交汇，共融，而亚述统治者的现实主义态度更积极推动了各种文化的交融，因而使亚述的文化达到了一个较高的水平。从亚述的家具中，我们所看到的倒置的松塔形，实际上是一种木制品机械加工的重要工艺分支—旋木工艺。它是把木材构件卡紧在两端紧固件上，然后一端加速旋转，中间用刀切削而成的制作方式。这种工艺制作的家具旋木部件，在后期的古罗马、古希腊、文艺复兴、新古典等家具文化艺术中都可见到，就是在今天仍然是广泛使用。亚述家具的造型和装饰表现的都是现实主义，在亚述雕刻中，我们可以见到大量的麦穗雕饰，这是一种庆功、庆丰收之意，它与亚述人重现实生活，而不信后世的思想是统一的。亚述家具也注重权利的象征，主要表现在两方面：一是坐具的高度较高，下部加设脚踏，以此象征国王至高无上的地位；二是华丽的镶嵌装饰，以表现统治者的奢华。

四、新巴比伦家具

    在新巴比伦的废墟上没有发掘出家具来，但在遗址中出土的一块粘土板上可见到当时的宝座。粘土板下面楔形文字记载着公元前870年，巴比伦、亚述纳西尔帕王修复沙玛什太阳神神殿之事。在粘土板的上面，右边是高大的太阳神坐在箱形宝座上，竖向边框是两个柱式，雕刻有三条凹槽，中间对称雕刻两个动物，底框有两行横向方形连续构成纹样，加强了节奏韵律感。中间的宝座上放着刻有伊丝塔尔女神的印章。宝座也是箱形结构，却以不同的造型手法处理，该家具没有底框，粗壮的旋木腿由上至下渐细，近底足处又加设一小一大两个圆柱形和圆球形，既统一又有变化，两个宝座之间有一个圆柱，柱头、柱础均为亚述的涡形爱奥尼克式柱头。左侧三个虔诚矮小的巴比伦人与高大威严的太阳神形成有力的对比，整个场面充满了宗教的严肃和崇拜。

    新巴比伦家具的柱式浮雕、雕刻镂空的装饰图案及简朴厚重的旋木腿，既有亚述家具文化的影响，又有其自己的特色。从仅有资料看到的这两件家具，很难判断新巴比伦整个家具的文化艺术风格，但有一点可以想到，如同当时豪华、富有装饰性的建筑，新巴比伦宫殿中还没有被发掘出来的家具，一定会更加精致华丽，我们期待着埋入深处的巴比伦文物能重见光明。

    古西亚与古埃及的东方文化艺术对欧洲诸国的家具文化影响极为深刻，在这个时期所产生的镶嵌艺术、浮雕艺术、旋木艺术以及所创造的许多柱式、铭文等等，都为后期的古希腊、古罗马、文艺复兴、巴洛克、洛可可乃至新古典等时期家具的文化艺术、装饰方法、工艺发掘等，提供了扎实而确定的重要基础。由于古西亚时期的久远以及地理条件等多种因素的影响，留存于世的家具甚少，我们只能从建筑艺术和其他姊妹艺术上窥视到其家具文化艺术的发展。单纯地看家具式样，是不会学到家具创作的文化灵魂，也不会体味到各时期家具的特征所表现出来的深邃思想。只有深人到当时的生活文化中，才会看到其家具产生发展的意义，才能从根本上认识古典家具文化艺术的精深博大。